Populaire Posts
Waarom hairstyling een vorm van kunst is voor zwarte vrouwen
Zoals zoveel woorden in de Ghanese talen, betekent de Twi-term 'obaasima' één ding en alles tegelijk.
Obaasima kan verwijzen naar een deugdzame vrouw, of iemand die veelzijdig, betrokken en goed verzorgd is.
Omdat de term betrekking heeft op haar in specifieke, prekoloniale Afrikaanse samenlevingen gebruikten de kunst van het stylen en verzorgen van haar om onderscheid te maken tussen verschillende groepen, en om een symbolisch onderdeel te markeren van iemands reis door het leven, iemands groei en iemands nieuwe status. Sculpturen uit deze tijd tonen verschillende stijlen en versieringen; sommige extravagant en ingewikkeld om een hoge status aan te duiden, zoals de ornamenten, haarspelden en metalen platen die door de Luba-volken werden gedragen. Terwijl anderen kozen voor eenvoudige en korte looks.
Deze praktijken zijn doorgesijpeld naar het hedendaagse Afrika, en over de diaspora, waar bij het visualiseren van wat een normale haardag lijkt - een ervaring waar veel mensen met Afrikaanse afkomst mee zullen resoneren - er een viering is van het ogenschijnlijk simpele; de vergeten, de kleine waardigheid in liefhebben en soms worstelen met haar. En dat is de kern van wat het betekent om deugdzaam te zijn, kneedbaar te zijn, te ervaren en er nog steeds liefdevol, nog steeds mooi en veerkrachtiger uit te komen.
Dit is de reden waarom haar nooit zomaar zal zijn haar- voor zwarte mensen.
VERWANT:
Ons haar is diep geworteld in een cultuur, traditie en manier om de wereld te begrijpen. En voor veel vrouwen van Afrikaanse afkomst gaat hairstyling over het proces.
Van ontwarren, tot uren besteden aan het kiezen van een kapsel, het kopen van diepe conditioners van drie verschillende merken omdat je gewone uitverkocht is - dit maakt allemaal deel uit van de ervaring van het doen van ons haar, vooral als het al een tijdje niet is verzorgd.
Afbeelding inzoomen Carlos Idun-Tawiah De reis begint voordat iemand zelfs maar naar een salon gaat of zijn thuisgebaseerde vlechtmachine verwelkomt. Maar de trots die wordt geassocieerd met de kunst van ons haar, wijkt niet af van de realiteit dat dit proces niet noodzakelijk altijd plezierig is.
Onze delicate lokken vereisen zachte zorg en een specifiek soort geduld. Onze armen zullen gegarandeerd pijn doen na urenlang stylen, en de kam die je gebruikt om het haar te scheiden en te scheiden, kan helemaal kapot gaan. Maar nogmaals, zelfs de ongunstige delen van styling weerspiegelen de diepere betekenis van een nieuwe levensfase of nieuwe status, ondanks de uitdagingen.
Als je echter kiest voor Afrikaans rijgen, kan het proces snel en gemakkelijk zijn wanneer de handen van je kapper, of ze nu van jezelf zijn of van iemand anders, worden gebruikt om het gitzwarte garen behendig om de haarschacht te wikkelen.
Deze stijl bestaat al eeuwen in veel Ghanese en Nigeriaanse culturen en maakt tegenwoordig een statement voor mensen die eigenaar zijn van wat wordt gezien als 'old school'. Het is ook een veilig alternatief voor diegenen die hun haar willen strekken en laten groeien zonder de toepassing van warmte.
Draadsnijden is veelzijdig in de manier waarop het haar nog dapperer laat zitten of buigt in patronen die bijna onmiddellijk diepe interesse wekken.
Afbeelding inzoomen Carlos Idun-Tawiah Salons op het Afrikaanse continent en in de diaspora bevinden zich overal, van buitenruimtes tot hoogbouw, maar er is nog steeds een opvallend gevoel van onmiddellijke intimiteit, ongeacht de locatie.
Of je nu ingeklemd zit tussen stylisten die op meesterlijke wijze extensions en haar aan elkaar weven, of opgesloten onder de droger, het gesprek en de mening komen er altijd doorheen.
De populaire cultuur krijgt een geheel nieuwe betekenis in de bijna rondetafel-achtige discussies. Humor komt en gaat net zo gemakkelijk als zachte sheaboter smelt in de knikken en knopen van onze lokken, waarbij lokale films het onderwerp worden van intense debatten.
Als het haar klaar is, kunnen deze stijlen worden verfraaid met gouden accessoires om elke look af te maken, die de afgelopen jaren een enorme opleving heeft doorgemaakt en een voortzetting is van het precedent in traditionele Afrikaanse samenlevingen. Van het afbakenen van familie en etnische associatie tot het doorgegeven worden van generaties, versieringen herinneren er opnieuw aan dat niets gewoon gewoon is is met Afrikaanse hairstyling. Haar is een nieuwe patroon van intentie, gemeenschap versterkt en geschiedenis steeds opnieuw gehecht.
Afbeelding inzoomen Carlos Idun-Tawiah Als het eenmaal klaar is, is opstaan na lange uren op een kruk verlichtend, en alles lijkt snel vooruit te gaan als men betaalt, vertrekt en naar zijn volgende bestemming gaat. Je voelt je weer nieuw.
De stad waarin u zich bevindt, krijgt een nieuwe betekenis. Drankjes met vrienden hebben een extra pit die de ingrediënten of smaak overtreft - het is de vreugde van kijken en voelen goed. En dat geeft weer wat haar kan betekenen, vooral voor mensen die nog ontdekken wat er is weggenomen.
Hairstyling is radicale zorg voor jezelf. Het is radicale zorg voor de gemeenschap. Haar is thuis. Het is altijd precies waar we zijn geweest.
En niets - niet diefstal, verwatering of barrières - kan wegnemen wat altijd voor ons bedoeld was.
Model: Christell Kattenstroth. Fotografie: Carlos Idun-Tawiah. Regie: Josef Adamu van Zondagsschool . Productie: Ekow Barnes. Asst. Productie: Joseph Abbey Mensah. Styling: Akweah, bijgestaan door Nuzia. Haar: schoonheid van ebbenhout en ivoor
Dit is Geheel natuurlijk . Van de meest kinky spiralen tot losse golven, we vieren natuurlijk haar in zijn vele vormen door deskundige tips voor styling, onderhoud en haarverzorging te delen.